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德用无际，皆同一性；性起为盼，境智应然，相得性融，身心廓然。因此在“普贤行愿品疏钞”第二卷、“圆觉经略疏”上第二卷、“圆觉经钞”第七卷、“圆觉经大疏”上第四卷、“圆觉经大疏钞”第六卷上等，均改法藏的十...双重身份，故对当时学风上之不相容，甚表迷惑，所以才搜集从古所传之禅家系统及诸家偈颂，定名为“禅源诸诠集”有百卷之多，强调禅教一致，急力要融通教禅上的诸多差别法义。这并不是出于他自己的妄臆，乃是经过多年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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研究成果加以介绍和讨论。以下将文献资料编年记叙，以显示历史发展之过程。 中国近代学者对禅宗第七祖之争首先加以注意者，可以沈曾植(1850-1922)为代表，他在《海日楼札丛》卷五中说：“曹溪止于六祖，...的研究及《手稿》第七卷，都可作证明。(注3)尽管胡氏对禅宗的研究，后持续了三、四十年，但是在禅宗七祖的问题上，仍然坚持他早期的判断，认为宗密的记事“可疑”；并且更进一步指责宗密所言神会为禅宗七祖一事是...
冉云华
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五体投地礼，若所行非礼，就不如不要顶礼。你心里一定有障碍物作梗，你平时到底学些什么？”法达道：“我念《法华经》已经念了三千多遍。”所谓一遍，指从第一卷念到第七卷，才叫一遍。《法华经》共有七卷，念得最快，...在什么处？”藏罔知去处。国师叱曰：“这野狐精，他心通在什么处？” 又在宋代沈括的《梦溪笔谈》卷二十中，有山阳女巫事，也与此相类，兹抄录如下，可与季咸、大耳三藏等对看： 山阳有一女巫，其神极灵。...
罗锦堂
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怀疑的事实。《法显传》里也载明距波罗奈城以北二十步远有弥勒授记之处。《西域记》第七卷则更详细地讲：昔者如来于王舍城鹫峰山，告诸比丘曰：当来世此地平整、人寿百岁之时，有慈氏出，其身真金所成，光明照朗，出家...不得不相信：作为未来佛的弥勒信仰，不仅在佛陀时代，而且至少在佛陀灭后的约三百年间也还没有产生。 第七章 作为未来佛的弥勒信仰的起源 在上一章里，本人已讲过，虽然佛陀在世的时候既已存在上天的思想，在...
（日）松本文三郎 著
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灌顶部”，如《大日经》、《金刚顶经》等是。《楞严》全经无入灌顶坛之说，而杜撰为灌顶部出。其伪二。 辨二 《楞严经》第七卷佛说建立檀场文云：“欲坐道场，先持比丘清净禁戒……诵咒一百八遍，然后结界，...规矩颂》云：“恒审思量我相随。”思量即第七末那识，有何误会耶？ 吕文三十一 经说：“如室罗城迦毗罗仙。”按迦毗罗仙印度传说居迦毗罗罗（见《本行集经》卷五），今乃撰为室罗。其伪三十一。 辨三十一 ...
释愍生法师
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章内容；第五卷为第三章内容；第六卷为第四章内容；第七卷为第五章内容；第八、九、十卷为第六章内容；第十一卷为第七章内容；第十二卷为第八章内容；第十三卷为第九章内容；第十四、十五卷为第十章内容；第十六卷为...集密法要笔记》、《天授与寂静阿阇黎之集密释及施戒幻变曼荼罗仪轨笔记》、《十忿怒本尊法笔记》、《本尊独义》、《吉样集密曼荼罗仪轨念诵法》、《集密短文二十篇》、《吉样集密口诀短文》； 第七函：《吉祥集密...
不详
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Liebenthal发表了《云南梵文铭刻和重要的塔的建立年代》一文，载辅仁大学《华裔学志》第七卷。这两位学者，首倡海外研究阿叱力教之风。徐嘉瑞在本世纪四Ｏ年代初版《大理古代文化史稿》一书时，专门论及《张胜瘟书卷》...如景泰《云南图经志书》等的记载，亦具有很高的价值。从严格的学术研究意义上讲，对阿叱力教的探讨是从本世纪四Ｏ年代开始的。 一九四四年，《张胜温书卷》在重庆展出后，罗庸撰写了《张胜瘟梵书瞽论》一文，载于...
李东红
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出版社一九九五年版。 林传芳《近代日本佛教研究的发展》，《狮子吼》（台湾）第七卷第十期。 何建明《民初佛教革新运动述论》，《近代史研究》一九九二年第四期。 陈继东《清末日本佛教典籍传来考》，《原...训练和教育”。（注释：费正清、费维悄编《剑桥中华民国史》，下卷，第五八五页，中国社会科学出版社一九九三年版。）在此种背景之下，尽管王揖唐明确表示，此行的目的仅为参加弘法大师一千一百年之远忌法会，但日本...
不详
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学的迷信部分，成为新宗教，则于社会还是有益的（陈独秀〈新文化运动是什么？〉，《新青年》第七卷第五号一九二Ｏ年四月一日。）。 对于佛教与基督教的相异处，陈独秀认为基督教是纯正的宗教，而“佛法为广大精深...（注释：胜济，《现代佛教》第五卷第七期，第九一页，一九三三年二月十日。）。 他们认为在指导思想上，佛教应从三个方面学习基督教；不离世间，建设人间宗教；以革命的精神来阐发教义；厉行社会慈善事业（注释：...
不详
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五灯会元》，采用昙颖之说，其第七卷天皇道悟下细注说：“道悟同时有二人，一住荆南城西天王寺嗣马祖；一住荆南城东天皇地，嗣石头。其下出龙潭信者，乃马祖下天王悟，非石头下天皇悟也。”明末费隐通容撰《五灯严统...了[2]。甲申之变（1644），明社复亡，晦山即卷诗书及平日所为制举文，至文庙恸（音痛）哭焚之，并赋诗见志，决心出家[3]。在当时异族统治的历史条件下，他所表现的民族气节曾受到许多人的尊敬。他到南京宝...
林元白
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